2012唐崇榮 ─ 家庭系列特別講座

看這個佈道會的場次，就更令人敬佩唐崇榮牧師
連續性不間斷的佈道會年輕人都很難HOLD得住
更何況他是一個七十多歲的佈道家，演講仍然鏗鏘有力~
Anyway~這是一個很值得參加的佈道會
如果您已經有家庭，或是你對家庭教育議題有興趣
或是身旁的朋友或家人有家庭還未信主...都歡迎一起參加

家人們~如果要參加的話孟宏可以幫忙索票喔!
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2011 芳君區聖誕夜趴踢

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慕安德烈：內在生活第6章 神人摩西

神人摩西……為以色列人所祝的福（申33：1）。

“神人”——多麼意味深長的名 稱！一個從神而來、蒙神選召，奉神差遣的人；一個與神同行、與神相交、帶著他同在之標記的人；一個為神和他的旨意而活的人，全人被神的榮耀充滿並掌管，不 知不覺且繼續不斷地帶領別人思念神。神在他的全心靈和全生活裡，取得了正確的地位——祂成為一切，他只渴望看見神在全世界取得這合法的地位。

這 種屬神的人正是世界所需要的；神在尋找他們，要把他自己充滿他們，並差遣他們到世上説明別人認識他。摩西顯然就是這種人，所以人們提及他時，很自然地稱他 為“神人摩西”。每一個神的僕人應當立志做一個活潑的見證人，見證在天在地神對他而言是怎樣的一位，對萬有而言又是怎樣的一位。

以前我們曾 提過神之所以造人，是為著與人有交通。與神相交是我們每天活著的權利，也應當是晨更的第一要務。過去所提的主要是關乎我們個人的需要，有能力過聖潔快樂的 生活以影響別人。但“神人摩西”這名稱使我們想到一個那麼緊緊與神連結的人，以致別人直覺地用此稱號來形容他主要的特徵——“神人”——這思想引我們更往 前去。他把我們帶出去，進入公共生活的場合裡，它暗示著我們所留給別人的印象，以及我們身上帶著神那神聖同在的能力，使看見我們或想到我們的人，會聯想到 這名稱——“神人”。

世人和神都同樣需要這種人。為什麼呢？因為世人犯罪、墮落，遠離了神；因為在基督裡，世人被買贖回來歸給神；而且除了藉著那些有他的生命、他的靈和他的能力運行在身上的僕人以外，神沒有別的法子指示世人他們應當是什麼樣子，也沒有辦法喚醒他們、呼召他們或幫助他們。

人之所以被造是為了神，叫神可以在他裡面並籍著他活著、同住、作工並彰顯他的榮耀。神必須是他一切的一切。神的內住不但那麼真實、奇特、無法測度，而且那麼自然、快樂。

當聖靈降臨，進入人心，成全了基督救贖之工時，神的內住就恢復了，神又得回他的居所。一個人在聖靈的同在裡全然棄絕自己，認定是一位神住在他裡面（約14：16、20、23，約一4章），而不只是一種能力運行在他裡面，就可以像摩西一樣成為“神人”，進入這名詞最深的含義裡。

保羅告訴我們，藉著神話語的能力，可以叫屬神的人（神人）得以完全：換句話說有些人的生活不完全，必須變成完全。“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提後3：16、17）這使我們想到晨更是個人讀經最重要的一段時間。我們必須使心靈和生命降服於神的道，藉著他的教訓、督責、使人歸正與教導，神鑒察並製作我們整個生命，並藉此直接運行在我們裡面，使我們進入與他完全的交通裡，叫屬神的人（神人）得以完全——預備行各樣的善事。

喔！這是何等大的恩典，叫我們真的可以成為“一個神人”——這人知道並證實三件事：神是一切、神要求一切、神作為一切。這人看見神在他的宇宙中和跟隨他的人身上所佔有的地位——他是一切的一切！這人明白神要求一切，也必須佔有一切，他活著只為了他的榮耀並給他所當得的！這人發現了一個偉大的秘密——神作成一切，於是他就像神的兒子一樣，追求一種完全依靠天父，讓父藉著他說話、作工的生活。

讀者們！要追求作“一個神人”。讓神在晨更時就成為你一切；讓神在一天當中成為你的一切；奉獻你的生命在一件事上：把別人帶向神，把神帶給別人，以致在他的教會和世界裡，神可以得著他所當得的。

“ 我若是神人，願火從天上降下來。”以利亞這樣回答王所差來召他的人。真實的神是那以火作答的神，而真神的僕人，知道怎樣叫火降下來，因為他在天上的神面前 有權柄。不管這火是審判之火或聖靈之火，神僕人的工作就是把火帶到地上。世界所需的就是認識神的能力、禱告有權柄的神的僕人。

在日常生活裡，因著隱密處之禱告的習慣，使我們得以認識我們的神和他的火，並擁有禱告的權柄。能夠知道成為神人是怎樣一回事，意謂著什麼，是何等奇妙的一件事！

在以利亞身上，如同在摩西身上一樣，我們看見一個屬神的人乃是棄繼了每一樣其他的興趣，單單對神的榮耀有認同感，不再屬乎世界，乃屬乎神的人。

許多人暗中覺得這會帶來超過我們所能承受的更大壓力與犧牲、困難與冒險。然而如果你真的是看見神的要求是何等地絕對，降服於神所帶來的祝福是何等難以用言語形容，而神親自作工在我們裡面又是何等地確實。那麼你就不會這麼想了。

要回想摩西——這個禱告的人，這個充滿神話語言的人——看看從那些事培育出神人摩西。同樣地，再看看以利亞的生平——人聽神的話，神也聽人的話，人與神之間都那麼和和諧——達到這種屬天的境界是可能的，活著就是——一個神人。然後把所看見的實際應用在自己身上。

　

慕安德烈：內在生活第5章 摩西-禱告的人

摩西——禱告的人

在摩西之前，神給列祖們權力，管理其家庭，而摩西是第一個被任命為教師和領袖的人。他的一生是一個很好的例子，可以用來說明代禱在神僕人身上所占的地位與能力。

讓我們來思想關於摩西的禱告。 摩西在埃及第一次蒙召時就發出禱告，他問神要對百姓說什麼（出3：11-13）。摩西把自已一切的軟弱告訴神，並求神解除他的任務（出4：1-13）。當 百姓因著擔子增加而責怪摩西時，他就到神那裡（出5：22），傾訴自己所有的懼怕之情（6：12）。這是他頭一次受訓，由此孕育了禱告的能力，使他能承當 法老一次又一次的要求，要他代為懇求主。因著摩西的請求，災禍終於解除了（8：8、9、12、28-31，9：28、29、33，10：17、18）。讀 這些經節會發現在摩西所作的事工和神的拯救裡，禱告是何等真實的原動力。

在紅海邊，摩西為百姓呼求神，答覆就臨到了（14：15）。當百姓在曠野口渴，遭亞瑪力人襲擊時，禱告也帶來了解救（17：4、11）。

以色列民在西乃山造了金牛犢時，禱告扭轉了勢將毀滅的局面。（32：11、14）；而再次的禱告，使百姓複歸於神（32：31）。禱告得著神的同在、神的同行（33：17），並帶來神榮耀的顯現（33：19）。新鮮的禱告促使神重新立約（34：9-10）。

在申命記裡，把這一切作了很好的摘要（9：18-20、26）。我們看見他禱告得多麼熱切，甚至有一次花了四十晝夜的時間，俯伏在主面前（9：25，10：10）。

在 民數記裡，我們讀到摩西的禱告熄了神的怒火（11：2），得著了肉食的供應（11：4），使米利暗得醫治（12：13）。當百姓拒絕上那地時，禱告在再一 次拯救了整個民族（14：17-20）。禱告帶下了對可拉的審判（16：15），而當神欲滅絕全會眾時，禱告挽救了整個局面（16：46）。禱告使磐石流 出水來（20：6-11），也由於禱告蒙垂聽而有醫治的銅蛇（21：7）。當遇見難題時，神的旨意籍著禱告而顯明（27：5）。約書亞被立為摩西的繼承 人，亦是籍著禱告（27：16）。

一直讀過一切經文，直到禱告在服待別人的主僕生命中所扮演的角色，銘刻在你整個心上。

當我們讀這些經文時，各部分將串連成一個整體，使摩西活現在我們眼前，成為我們禱告生活的楷模，並從他學習作個代禱者所需的條件。底下我要提到一些當學的功課。

我看見摩西是一個把自己交托給神的人，心裡火熱，甚至為神、為他的榮耀和旨意有忌邪的心。

摩西也是一個絕對棄絕自己給百姓的人，隨時預備好犧牲自己使百姓得拯救。

他意識那屬天的呼召，要他做中保，居間聯繫，作一根交通與祝福的導管，立於天上的神與地上的人之間。這種中保意識如此完全地磐居一個人的生命時，再沒有比期待神垂聽禱告更簡單、更自然的事了。

我還看見神垂聽一個人的禱告，而保護並祝福交托給他的那些人。禱告是成全神計畫的要素。天上充滿了地上所需的生命、能力和福氣，而地上的禱告就是帶下那些福份的能力。

最要緊是，禱告乃屬靈生命的指標。禱告的能力取決於我與神之間的關係，取決於我如何意識到自己是他的代表。他把他的工作交托給我，我愈單純地把自己奉獻給他，就自然愈有把握他會聽我的禱告。

想想看神在摩西的生命中所占的地位。神差遣了他，他把自己整個奉獻給神。神應許與他同在，神也總是在他禱告時或照著他所禱告的幫助他。

現 在要談到實際應用一方面。我們怎樣學會像摩西那樣的禱告？我們無法籍著意志的行動得著這恩典。第一樣必學的課程是意識到自己的不完全與無法勝任。如果我們 願意把自己交給他來訓練，恩典將會慢慢地，但穩定地作工在我們身上。雖然這訓練是漸進的，但有一件事是可以立刻作成的——我們可以立刻奉獻自己過這種生活，並站在對的地位上。現在就下定決心——完全為著作一根導管而活著，使神的祝福籍著你流給世人。踏上這一步吧！如果有必要的話，可以花十分鐘慎重考慮。要接受這神聖的委任，並想一想須代禱的人事物。

花一些時間（比方一星期）牢牢捉住摩西的例子所教給我們的基本真理，這就好像音樂教師堅持作音階的練習——只有藉著練習才能達到完全——務要切底學習並應用那些最基本的必修課程。

神尋找那些他能夠藉著他們祝福世人的人。明確地對主講：我在這裡；我要為此奉獻我的生命。要建立偉大的信心于這項簡單的真理上——神垂聽禱告，神必成全我所求的。

要把你這個人整個地奉獻給人，如同奉獻給神一般，並張開眼睛看看這個將亡之世界的需要。站在基督裡你所當站的地位，並站在他的名、他的生命和他的靈所賜於你的能力裡。要繼續練習明確的代禱。

內在生活-第4章 摩西與神說話

在我們個人的靈修裡，禱告與神的話之間的關係，常被一個由異教背景悔改信主的人描述為：禱告是我對神說話，讀經是神對我說話。

在 摩西的故事裡，有一節經文十分美妙地傳達出這個思想：“摩西進會幕裡要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座……有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。 ”（民7：89）當摩西為著自己或百姓的需要進去禱告，並等候指示時，他發現有一位正等在那裡。這實在給我們的晨更上了一課。

禱告的靈就是神可以對他說話的靈，也就是聆聽的靈，等著聽神要說什麼。在我們與神之間的交流裡，他的同在和他所擔任的角色，與我們這一方一樣地真實。我們必須知道要使讀經與禱告帶來與神真實的交通，究竟需要什麼。

第一：要進入對的地方。“摩西進會幕要與耶和華說話”，他要遠離人群，進到可以單獨與神同在，可以找到神的地方。而耶穌告訴我們那個地方在那裡。神呼召我們進入內室，關上門，禱告在暗中察看的父。任何一個我們可以真實單獨與神同在的地方，對我們而言就是他同在的隱密處。要與神說話必須遠離其他所有的人，而且需要心無旁騖，一心期待著親自遇見神，直接與他辦交涉。那些到一個特別的地方與神說話的人，將會聽見神對他們說話的聲音。

第二：要站在對的地位上。摩西聽見與他們說話的聲音是從施恩座傳來的，在施恩座前需要俯伏下來。在那裡自覺不配的意念不會攔阻你信靠神，反而會成為一種真實的幫助。在那裡你會有明確的信心，知道他的目光必迎著抬頭仰望的你而來，他也必聽你的禱告，給你慈愛的答覆。在施恩座前要俯伏下來，確知施恩的神必看見你並祝福你。

第三：要有對的心態， 即傾聽的態度。許多人的心思被他們所要說的禱詞或多或少地盤踞著，以致從末聽見施恩座傳來說話的聲音，因為他們並末期待或等候他說話。“耶和華如此說：天 是我的座位，地是我的腳凳，……但我所看顧的就是虛心痛悔，因我話而戰兢的人。”（賽66：1、2）讓我們進入內屋，懷著一顆謙卑等待神說話的心來禱告。 我們讀神的話時，確實會聽見對我們說話的那一位的聲音。當我們停止自己的禱告而讓神說話時，會帶下禱告最大的祝福。

禱告和道是分不開的，任 何一方要發揮其能力，必須有另一方的配合。道提示我如何禱告，告訴我神將為我做什麼。道指示我禱告的途徑，告訴我神多麼要我來就近他。道賜我能力去禱告， 並賜我勇氣接受我必蒙垂聽的保證。道帶來禱告的答覆，因為他教導我神將為我做什麼。禱告預備人心能從神自己領受道，能受教於賜人屬靈悟性的聖靈，並且有信 心遵行神的旨意。

這兩者的關係為何這樣是顯而易見的。禱告和道有一個共同的中心——神。禱告是尋求神；道則默示神。在禱告中，我們求問神；在道中，神賜下答案。在禱告裡，我們升到天上與神同住；在道中，神來與我們同住。在禱告裡，我們把自己交給神；在道中，神把他自己給我們。

在禱告和道中，每一件事都圍繞著神而旋轉。要讓神成為你心的中樞，你所想望的目標，則禱告和道將帶給你與神有福的交通，思想、愛和生命的交流，並預備一個在神裡面的住處，也使神住在你的裡面。去追求神並活在他裡面！

幕安德列： 內在生活-第3章 開門——明處的報答

你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你。（太6：17-18）

他們見彼得、約翰的膽量……認明他們是跟過耶穌的（徒4：13）

摩西……下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光，就怕挨近他。……摩西與他們說完了話，就用帕子蒙上臉。（出34：29、30、33）

由 清晨與神相交要轉換為與人交接通常很不容易。如果我們遇見了神，我們會很盼望維持他同在的感覺，並留在那種全人交給主、向他降服的回憶裡。我們起來出去吃 早餐，也許就在自己家裡，但氣氛立刻變了，可見的人事物映入眼簾，似乎開始失去裡面所得著的。許多年輕的基督徒對於如何在心裡持守所得著的感到困惑，因為 他所面對的環境無法自由地談論他所得著的，或者根本沒有談的機會。甚至在基督徒的圈子裡，因著膽怯的緣故，也不容易常有自由自在的交通(這種交通可以帶來 最大的益處與歡愉)。

讓我們努力學習使人際關係成為持續與神相交的助益，而不是一種障礙。

摩西臉上的帕子，與我們的生活很有 關係。一個人繼續不斷地與神有親密的交通，到相當的時候會留下別人看得見的標記。摩西並不知道自己的面皮發光。我們也不知道神的光從我們身上發出，但這光 會加深別人對我們這些瓦器的印象(林前2：3、4，林後4章)。一個人身上有神的同在，常會使人害怕跟他在一起，或至少會令人局促不安。一個真正的信徒在 別人注意他身上掩不住的光時，會知道如何把臉蒙上帕子，藉著謙卑和愛來證明他實在如同周圍其他人一樣。儘管他這樣做，事實還是會證明他是一個屬神的人，他 活在一個眼睛看不見的世界裡，他所處理的事也是屬於那看不見的世界。

耶穌所提到關於禁食的事，也與這有關。禁食不當用來展示，不要向人表露出禁食的樣子，倒要像父所疼愛的孩子一般，遇見人就表現出神柔和的喜樂與恩慈。信賴那位暗中察看你的神會在明處報答你，賜你恩典與他相交，並且讓別人知道他的恩典在你身上。

彼得和約翰的故事也證明同一個真理。他們不只是耶穌在地上時與他同在，當他進入天堂後，他們也領受了他的靈。他們所作所為不過是基督的靈所教導的，連仇敵都看出他們的膽量是來自與耶穌同在（跟過耶穌）。

與神相交的福份，很容易因著過於與 人交接而失落。內室的靈必須帶出從早到晚儆醒的神聖果效，因我們不曉得仇敵什麼時候會來。在一些基督徒的家庭裡，早餐時會就著某一個特別的題目，讓每個人 覆誦一段經文，引發屬靈話題的交談。在早晨的時候，我們就以繼續知覺神的同在、與他相交——“只要終日敬畏耶和華”（箴言23：17）——為目標，這種不 間斷的交通就可以保持下去。對我們周圍的人懷著最大的謙卑與最深的關切，便能尋得恩典，注入每一天的事務裡。進入內室，關上門，遇見那位在隱密處的父，誠 然是件偉大的事；但開門，歡歡喜喜地帶著不能被攪擾的神的同在出去，則是一件更偉大的事。

對某些人而言，似乎沒有必要過這種生活，因為太耗 費心力了，他們不需要這樣也可以做一個“好基督徒”。但對於真正奉獻的基督徒則不然。他們覺得必須充滿神和他的同在，以影響他們所在的教會和世界。對他們 而言，每一件事都附屬於一個問題：身為瓦器的我們如何持守天上的財寶？或者說怎樣使基督的能力從早到晚停留在我們身上？

這一刻‧與主的對話

不知道從什麼時候開始，我發現真的沒有一天能離開主一步

以前以為信主的人是軟弱

以前以為信仰很深的人，應該是沒事做的人才會花這麼多的時間

我發現....以前的我

真的是很可憐的一個「孤孩」

我所指的不是我沒有家人

其實我是擁有一個很棒家庭的人

我的家庭無法想像的好，至少我是一個直到大學畢業前，完全不用因經濟而工作的"小孩"

但是我發現

我好像擁有一切，卻好像什麼都沒有擁有

因為我是一個只在乎別人的眼光大過於自己想要的人

因為我是一個極度害怕失去而不敢擁有自己想要的人

因為我是一個想讓大家眼目放在我身上卻從來看不到自己的人

我何曾不知道要改變一個人是多麼困難

尤其是自己完全看不到缺點時，那才是真正的困難

祢知道嗎? 那一刻，是祢拯救了我

我無法倚靠自己

我也不知道可以倚靠誰

我更不知道有什麼需要去倚靠

對於那種無可救藥的"什麼都不知道"的病

是一個等同於癌症末期的絕症

我真不知道過去我所追求的到底是什麼...是眼目？是不高不低的名望？還是永遠無法達到的金錢？

我知道是你拯救了我

那樣的改變好真實，我開始體驗到了祢的「真實」

我雖然受洗了一年，但我仍常常懷疑祢的真實

直到一切一切的禱告，都應許了....我卻還懷疑祢

祢一而再，再而三地給予我超乎我所求所想的

祢把我捧在祢的懷抱中，就是不讓我離祢遠去

因為離開祢，我必承受不住只換得傷痕累累

有多少次，祢就是這樣耐心的教導我、陪伴我、安慰我、考驗我、磨練我.... 

「不是倚靠勢力，不是倚靠自己，乃是倚靠祢的靈...」

不知道今天是否心血來潮，但我要記住此刻的感動

在享受聖靈的醫治與充滿的同時，這一刻，我與主 祢親密的對話

慕安德烈：內在生活-關上門-單獨與神同在

第2章 關上門——單獨與神同在

你禱告的時候，要進你的內屋，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看……（太6：6）

人類被造是為了與神相交。神按著他自己的形象和樣式造人，使他們能瞭解他、享受他，進入他的旨意裡，在他的榮耀中歡樂。由於神是無所不在且遍滿全地的那一位，人們不管在做什麼，都可以活在與神不住相交的喜樂中。

但罪奪去了這種交通。

惟 獨與神有完滿的交通，才能滿足人和神。基督來就是要恢復這種交通；他來就是要把神所失去的受造物歸還給神，也要恢復受造物之所以被造的一切光景。“與神相 交”乃地上一切福祉之總結，如同在天上一樣。這是神的應許，常出現在聖經中，也要完全成為我們的經驗：“我必與你同在”、“我必不撇下你也不丟棄你”（書 1：5）。於是我們可以說：父常與我同在。

這種與神的交通，不拘任何環境，每天從早到晚都可屬於我們。然而要真正地享有這種交通，系取決於 內室裡我們與神的關係如何；一整天要有能力維持與神之間那親密和快樂的交通，完全取決於我們在暗中禱告的時間裡，尋求主面的熱切程度如何。晨更，或說“安 靜的時光”裡，最重要的事就是與神相交。

我們的主教導我們私禱的內在奧秘：“關上門，禱告你在暗中察看的父。”首要之事就是在隱秘處有父的同在與注視，知道他在看你、聽你。這種孩子似的活潑信心——知道你父在看你，你已見到他，他的眼目注視你，你的眼目也注視著他，你正享受與他之間的真實交通——遠比你一切的懇請（不管是多麼急迫的請求）還要緊，也比你懇切且努力地要禱告得正確還要緊。

基 督徒啊！你的內室生活正處於極大的危機之中。你有一個危險，就是以禱告和讀經取代與神之間的活潑交通。那種活潑的交流——把你的愛、你的心、你的生命獻給 他，並從他那裡接受他的愛、他的生命、他的靈——是可能失去的。也許你的需要和連帶的表現——想要禱告得很謙卑、很迫切、很相信的樣子，如此地盤踞在你身 上，以致他的面光和愛的喜樂無法進入你裡面。也許你的讀經那麼吸引你，挑起了那令人愉快的宗教情操，以致神的道取代了神自己。這是與神交通的最大障礙，不但不把人引向神自己，反而讓人裡面充滿別的。由於早上靈修時沒有領受福分，到外頭去做一天的工作時，就沒有能力維持與神之間的交通。

如 果內室裡的每一件事都附屬於這件事：我要從早到晚與神同行，早晨是我與父立明確之約的時光，他答應要一直與我同在，我也答應要一直與他同行，那麼許多人的 生活會有何等大的改變！而且因著意識到神已掌管我，他將親自與我同在，那是何等的力量！一整天我要倚靠他的力量遵行他的旨意。我預備好迎接一切可能來臨的 事。如果隱密處的禱告不是只為了求取某種安慰、亮光或力量的感覺，而是為著這一天，把生命交給一位全能而信實的神保管，生活會變得何等莊嚴而高潔！

“ 禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。”這種與父隱密的交通，需要用心靈和誠實來維持，在眾人面前的公開生活裡，將會看見它所帶來的賞賜。父在 暗中察看，卻在明處掌管一切並施行賞賜。離開人群而單獨與神同在是唯一明確的道路，使我們能夠在神的祝福與能力裡，活在人群中。

幕安德列： 內在生活-早晨的時光

 第1章  早晨的時光

耶和華啊！早晨你必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒（詩5：3）

主每早晨提醒、提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。（賽50：4）

自 古以來，神的僕人們就認為早晨是特別適於敬拜神的時光，今天基督徒仍然認為這是他們的本份與權利——在一天之始分別一段時間，退隱到裡面與神相交。許多基 督徒稱此為晨更或安靜的時光（the Quiet Hour, the Still Hour, or the Quiet Time）。不管信徒們指的是一整個小時或半個小時，或甚至只有一刻鐘的時間，他們都同聲應和詩篇的作者所說的：“耶和華啊！早晨你必聽我的聲音。”

每天這段安靜禱告與默想神話語的時間極端重要，莫特先生（Mr. Mott）論到此事時曾說：“僅次於接受基督為救主和追求聖靈的浸。沒有一項行動比不屈不撓地培養晨更的習慣——在一天之始花半個小時以上的時間單獨與神同在，對我們自己和別人有更大的益處。”

乍 看之下，這段話似乎太強烈了。接受基督為救主是一項具有永恆性與無限量之果效的行動，而追求聖靈的浸會使基督徒的生活起革命；至於像晨更這樣簡單的事，幾 乎看不出有什麼重要性，足以排名僅次於它們。但只要想想看，一天如果沒有與神有親密的交通，這一天要活在基督裡並跟隨聖靈的引導是多麼不可能的事，我們就 會立刻看見這段感想的真諦。簡單地說，就是下定決心要讓基督佔有整個生命，要讓聖靈管理每一件事。晨更乃一把鑰匙，替我們開了一扇門，使我們能不斷地、完 全地降服於基督並持守聖靈的同在。

為了明白這件事，首先讓我們來看晨更的目標究竟應該是什麼。晨更本身不當被視為終極目標，或者以為它只是一段禱告與讀經的蒙福時光，給我們某種程度的復蘇與幫助；不，那是不夠的。它應該是達到目標的一種方法，而那個目標就是：一整天保持基督的同在。

當 一個人熱愛一位朋友或獻身于一種工作時，這個朋友或這項工作會在他的心中占一席之地，即使他忙著其他事務時亦然。同樣地，一個人熱愛耶穌、獻身給耶穌，意 謂著不容許任何事情使我們與他分離片刻。如果我們真的獻身於他，那麼，住在他和他的愛裡面、蒙他和他的恩典保守、以及遵行他的旨意並討他喜悅，就不會是間 歇性的。“我每時刻要主”（參宣道詩11首）、“每時每刻我蒙主愛保守”（參宣道詩84首）——這些詩歌所說的乃是生命和真理。“他們因你的名終日歡樂”（詩89：16）、“我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆 灌”（賽27：3）——這些話具有屬天的權能。信徒片刻離開基督就無法站立得住。如果我們真的把自己奉獻給他，除了常住在他的愛和他的旨意裡，所有從其他 事物尋求滿足的傾向都當拒絕，這是真正符合聖經的基督徒生活。這種全然的委身與降服，正是晨更的真正目標、祝福與重要所在。

對於我們所追求的目標看得愈清楚，就愈能夠達成目標。因此我們要把晨更當作一種方法，以達到那偉大的目標——一整天我要絕對地保持基督的同在，不做任何對此有妨礙的事。我覺得一日成功之計在於我是否有清楚而強大的信心，要在內室裡尋求他、找到他並持定他。

在 一天當中基督與我之間的連結，必須藉著早晨的時光來更新並穩固地系住，而默想、禱告與神的話都有助於此。開始時，似乎一整天的思慮，以及可能面臨的重擔、 娛樂或試探，會攪擾安靜靈修時所享有的更新與復蘇。這是可能的，但我們可以不受虧損。基督徒的真實性在基督的品格如此地成形在我們裡面，以致最平常的動作 也能彰顯他的位格與氣質。基督的靈就是要佔有我們，以致當我們與別人交接或處於休閒時刻或忙著工作時，遵行他的旨意成為我們的第二天性。因著基督自己—— 永活的那一位住在我們裡面，這一切都是可能的。即使一開始會覺得這標竿太高、太難，私禱佔用了太多的時間，卻不要因此不安，你所花費的時間將會得著豐厚的 賞賜；你的讀經與禱告將帶著嶄新的意向與新鮮的信心。當晨更開始在一天當中帶出果效時，這一天將成為開頭那半個小時的回應，你與基督之間的交通，會進入一 種嶄新的意義與嶄新的能力裡。

你的意向尤其會影響你守晨更的靈。當那偉大的目標（一整天與基督有不間斷的交通）與達成目標的實際方法（去明 確地遇見基督、意識到他自己，為著這一天得著他的同在）盤踞在我們裡面時，則不管要付上多大的代價並否定自己，都會下定決心要贏得獎賞。學生們要在課堂上 或運動場上成功，需要運用堅強的意志與決心，在基督教的信仰上亦然，而且它確實值得我們獻上更大的熱誠。其實愛主本來就需要獻上全心。

第一要緊的就是要下定決心保持基督的同在， 便能勝過不忠於自己的承諾或只是表面上要守約的試探。而這樣的決心使晨更本身成為一種強有力的恩典之方，剛強我們的品格，使我們能拒絕每一個自我放縱的傾 向。也就是這樣的決心使我們在進入內室關上門之際，能夠運用我們的全心，立刻與基督有交通。而且這樣的決心將成為我們每天生活的基調——從晨更起直到一天 的末了。

俗語說：確知自己所要且盡全心去達成的人，必能成就大事。

那些定意奉獻自己給基督的基督徒，會天天在早晨的時光裡更 新他對所蒙神聖呼召的認識。就在這樣的時刻裡，他立意行事為人要與基督的福音相稱。他的信心將得著基督的同在為賞賜，因為基督正等著遇見他，要掌管他的一 天。藉著愛我們的那一位，我們已得勝有餘了。永活的基督等著要遇見我們

放手去飛，你願意嗎?

你願意打開雙手去享受嗎?

　　遊樂園裡的自由落體經驗中，當我緩慢的升上空時，興奮的晀望遠處的美景，那種興奮是隨著機器停頓在至高點時，一切也停頓下來了，不到幾秒之際，帶來的是恐懼的等待；在這之前的經驗，我會緊抓身上的護欄，屏住呼吸，瞪大眼睛，帶著恐懼而掉落下去，事後都會發誓下次不再坐了…；但這一次，我居然決定打開雙手不抓護欄，好讓自己真正的享受在自由落體快感中，我的心我的眼睛就是要享受那自然不過的體驗。

「砰~」…

　　我在教會的裝備過程中，並不是完全順利地跑在壘包上，我曾經被三振或被接殺過而退下板凳區，我也曾經打過二壘安打，好像跳過一個階層去站在一個更高的地方，不管如何~上帝都會給我們”無數次”的機會，好讓我們可以站到得點圈的位置，讓我有機會得到屬天的積分…我無法reject上帝是一位信實的神，在我生命最不好的景況中，祂的大手用生命的力量緊抓著我急於掙脫的手臂，祂在我最質疑祂的時候，仍然陪伴著我卻也保持適當的距離好讓我可以安心，祂在我最唾棄自己的時候，讓我透過服事別人好讓祂也大大的服事我；我一直不了解等待神的日子是多麼的可貴，直等到神的恩典來臨，我卻好像沒有為此預備什麼；不過神的祝福既然來臨，我就擁有信心，相信祂必幫助使我完全，即使自己擁有的不夠多，但我卻因為信祂而擁有的極為完備。那天恩典臨到我的時候，我知道自己不是我的，必須為祂附上更多，就好像一粒麥子若不落下，就無法結出更多的子粒來，我只能靠著祂用信心來說，今天我所能呼吸的、所能做的，全都在乎於祂，我所要行的，也完全在乎於祂 我的神。

　　放手去飛，是我靈裡最享受的一個旅程，那不是一時興奮而突然想完成的事，那也不是憑空幻想有壓力必須完成的事，我的放手，是將生命的主權從我的安全護欄上挪開；我的放手，是把我的雙手輕輕地搭在神的雙手中；我的放手，是要用心裡去感受神微微的帶領；我不是一個特別Holy的人，但我所受到滿滿的恩典中，讓我更了解神 祂真的是信實的，在祂裡面的沒有難成的事，並且萬事都有可能。

(萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人, 羅8:28)